第一百七十五章 反思
这日下了大雪，正月飞雪，更是寒冷至极。
李佑刚才从北寨，这里的伤病营房出来，由于这里远要比北寨的茅房暖和，所以李佑将病号都转到这里，同时带来的还有一些是旗杆山被糟蹋圈养的妇女和肉票。
这些穷苦人，李佑自然是会区别对待，先是让王秀姑带人排查了一遍，最后登记信息让刘龙进他们两人，协作处理，附近有家的自然是让回家，无家可归的则是让她们自行选择。
在健妇营的王秀姑、慕青元等人照料下，那些受过创伤的妇女，经过调理已经是能够劳作，但有着两个年纪不大的疯女人，神志并未清醒多少。
肉票大多数吴大鼎解救的当场，都是进行了释放，唯独剩下了一个叫程玉平的年轻人，说他无家可归，被绑的肉票无家可归，本身就是极为不寻常的，可李佑并没有过多在意，觉得这个程玉平，能够识文断字，而且文化水平不低，便是留在龙门寨中，他也还倒算勤勉，能够帮着叫士卒识字。
这五天时间的打磨，北寨的人马也已经习惯，再说不习惯又能怎样？
狮大勇勇不仅对李佑没有抵触，而且完全像是变了个人，彻底戒酒，对于这士卒训练的事情，比李佑还要上心，军法更是执行的严苛，所以龙门寨现在哪里还有一点山匪的样子？
“给他们的饭菜食物一切从优，不能再死了！”李佑看着漫天飞雪，冲王秀姑说道。
虽说时间过去了近十天，伤员凭借青霉素这样的利器，恢复了大半，可是还是死了三个，其中两个都是南寨的长枪兵，能够下地走路的，只有五人，其他伤员依旧是得躺在床上。
这让李佑显得忧心，这段时间以来，李佑面色上变化不大，可是内心成长了不少，导火索仍旧是因为小橘子的死，刺激到了他，让他对他自己进行了认真的反思。
刚来龙门寨的时候他就对黑瘤子也就是现在的李智和裕争穿说过，我国历代的传统观念的死结，就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……
因为中国的“靠”文化，源远流长，古代的时候老百姓们除了靠天吃饭外，还有着浓重的“明君”希望，也就是靠皇上，皇上靠不住了，只能希望于清官，如海瑞、包拯，如果清官靠不住，那就靠劫富济贫的侠客，如果侠客靠不住了，那还是要靠鬼神……反正说来说去，靠谁都行，就是别靠自己。
他自认为受过后世现代教育的他，是没有这种思想的，因为他早就透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
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